Huwawa possedeva armi che solo ora possiamo comprendere…” Abbiamo sentito dire che Huwawa è costruito in maniera spaventosa; chi potrà fronteggiare le sue armi? E’ una lotta impari Con Huwawa, che è un motore d’assedio”... terrificante era il suo “raggio radiante”, (laser) che proveniva dalla fronte e distruggeva alberi e arbusti, ed a questa forza nessuno poteva sfuggire. In questo sigillo (fig.1) si possono riconoscere Gilgamesh ed Enkidu accanto ad un mostro meccanico (robot), che secondo i testi poteva chiudersi in sette corazze. Huwawa fu sconfitto grazie all’intervento di Shamash che con un turbine di vento lo colpì agli occhi neutralizzando così i suoi raggi mortali.

Molteplici peripezie lo portano infine ad attraversare il mare della morte con il barcaiolo Urshanabi e, con l’aiuto di bastoni spinsero avanti la barca ed in tre giorni, “si lasciarono dietro la strada di un mese e mezzo” (il tempo, cioè, che avrebbero impiegato viaggiando via terra).

Alla fine arrivarono a TIL.MUN, la Terra dei Viventi. E adesso da che parte doveva andare? Ai suoi dubbi Urshanabi rispose: devi arrivare a una montagna, gli disse; il suo nome è Mashu. Accortosi, a quanto sembra, che non gli avrebbero concesso uno Shem(missile), Gilgamesh tentò un’altra strada: poteva almeno incontrare il suo antenato Utnapishtim? Dopo sei giorni arrivò al Monte: era davvero il luogo degli Shem: Il nome della montagna e Mashu. Al monte di Mashu egli arrivò; dove ogni giorno si vedevano gli Shem partire e arrivare.

Per la sua funzione, il monte doveva essere collegato sia ai cieli lontani sia agli abissi della Terra: …” In alto la Banda Celeste è collegato; in basso, al Mondo Inferiore è legato”… Vi era una strada per entrare nella montagna; ma l’ingresso, (fig.2) la “porta”, era sotto stretta sorveglianza”. Uomini-razzo sorvegliano la porta. Emanano un terrore spaventoso, il loro sguardo è morte. Il loro faro terrificante spazza le Montagne Essi guardò Shamash quando sale e scende.

Egli descrisse le sue origini in parte divine e spiegò che era venuto “In cerca della Vita“; Voleva, disse, incontrare il suo antenato Utnapishtim (Il Noè Biblico)… ” Per parlare con Utnapishtim, mio antenato, sono venuto. Colui che si è unito alla congrega degli Dèi. Della vita e della morte voglio chiedergli. “Nessun mortale ha mai ottenuto questo”, dissero le guardie. Senza farsi intimidire, Gilgamesh invocò Shamash e spiegò che egli era per due terzi dio. Non si sa cosa avvenne dopo, ma alla fine gli uomini razzo informarono Gilgamesh che gli era stato accordato il permesso:” La porta della montagna è aperta per te!” (La “Porta del cielo” è un motivo iconografico alquanto frequente sui sigilli cilindrici: essa era quasi sempre rappresentata come una porta alata, a forma di scala, che conduce all’ Albero della Vita; (fig.3)

Il suo viaggio durò dodici beru (ore doppie) ed alla fine uno spettacolo straordinario si presentò ai suoi occhi. C’era ”un recinto che sembrava fatto apposta per gli Dèi”, dove “cresceva” un giardino fatto tutto di pietre preziose!.Pieno di meraviglia e di curiosità, Gilgamesh camminava per il giardino: si trovava certamente in un finto “Giardino dell’Eden”. Che fosse, comunque,in un giardino artificiale, o da qualche altra parte, alla fine Gilgamesh incontrò Utnapishtim. La sua prima reazione nel vedere quest’uomo” dei tempi del passato” fu di osservare la loro rassomiglianza:    “Gilgamesh disse a lui, a Utnapishtim “colui che sta lontano”: “Quando ti guardo, Utnapishtim , (vedo) che non sei affatto diverso; è quasi come se io fossi te… Dimmi come hai fatto a unirti al gruppo degli Dèi nella tua ricerca della Vita?. A questo punto Utnapishtim gli racconta la storia del diluvio, e come Enlil da prima si infuriò poi capì i vantaggi che avrebbero avuto dalla sopravvivenza del genere umano, e fu allora che concesse a lui la vita eterna…

All’udire il racconto, Gilgamesh capì che soltanto gli Dèi riuniti in assemblea potevano decretare la vita eterna e che lui da solo non avrebbe mai potuto ottenerla; la delusione fu così forte che lo fece svenire. Per sei giorni e sette notti rimase privo di conoscenza. Utnapishtim disse in tono sarcastico a sua moglie: “eccolo qua l’eroe che cerca la vita eterna; si dissolve nel sonno come vapore!”. Per tutto il tempo in cui rimase addormentato, essi si occuparono di Gilgamesh, per tenerlo in vita, “affinché egli potesse tornare sano e salvo per la via dalla quale era arrivato, e ripassare dal cancello attraverso il quale era entrato per ritornare alla sua terra. Venne chiamato il nocchiero Urshanabi per riportare indietro Gilgamesh. Ma all’ultimo momento, quando Gilgamesh era pronto per partire, Utnapishtim gli svelò un altro segreto.

Un tentativo di dare una vita quasi eterna, una vita millenaria, anche se non poteva evitare la morte, gli disse, che poteva quantomeno rimandarla, procurandosi la pianta segreta che gli stessi Dèi mangiano per restare giovani per sempre!...” Utnapishtim disse a lui, a Gilgamesh: “Sei venuto fin qui, tra fatiche e tormenti. Che cosa posso darti, prima che tu torni alla tua terra? Ti svelerò o Gilgamesh, una cosa nascosta: Un segreto degli Dèi ti dirò: c’è una pianta, la cui radice è come un cespuglio spinoso. Le sue spine si abbarbicheranno alle tue mani, ma se la tua mano riuscirà a prendere la pianta, nuova vita troverai”… La pianta, cresceva sott’acqua…” Non appena Gilgamesh ebbe sentito queste cose, aprì il tubo dell’acqua. Si legò ai piedi pietre pesanti Che lo portarono giù, nel profondo dell’acqua, finalmente vide la pianta. La prese e se la avvolse attorno alle mani. Quindi tolse le pietre pesanti dai suoi piedi e tornò da dove era venuto”... Con tono trionfante si rivolse quindi ad Urshanabi:..” Urshanabi, questa pianta è unica tra tutte le piante: con essa un uomo recupera tutto il suo vigore! La porterò alla città di Uruk, la taglierò a la mangerò. Diamole il nome: “L’Uomo diventa giovane nella vecchiaia!” Di questa pianta io mangerò, e alla mia gioventù ritornerò.

Un sigillo cilindrico sumerico (fig.4), datato al 1700a.C. circa e che illustra alcune scene del racconto epico, mostra (a sinistra) un Gilgamesh seminudo e scarmigliato che combatte contro i leoni; a destra, Gilgamesh mostra a Urshanabi la pianta dell’eterna giovinezza. Un Dio al centro, tiene in mano uno strano arnese o arma a forma di spirale.

Il Fato, però, volle dire la sua, come tutte le volte che, nel corso dei secoli e dei millenni seguenti, qualcuno partì alla ricerca della pianta o della fontana della giovinezza. Mentre Gilgamesh e Urshanabi si preparavano per la notte, Gilgamesh vide una sorgente d’acqua fresca e scese in essa per fare il bagno. Ed ecco la catastrofe: “Un serpente (lo stesso serpente la cui presenza è sempre indice della perdita dell’immortalità come nella Bibbia) sentì l’odore della pianta, si avvicinò e la portò via…” Gilgamesh si sedette e pianse, calde lacrime gli scorrevano sulle guance. Prese la mano di Urshanabi, il barcaiolo. “Per chi hanno lavorato le mie mani? Per chi ho versato il sangue del mio cuore? Per me stesso, non ho ottenuto alcun privilegio…” ln un altro sigillo cilindrico (fig.5) è raffigurata la tragica fine della storia: con la porta alata sullo sfondo, Urshanabi guida la barca mentre Gilgamesh combatte con il serpente. Non avendo trovato l’immortalità, egli è ora perseguitato dall’Angelo della Morte. E fu così che, per generazioni a seguire, gli scribi copiarono e tradussero, i poeti recitarono e cantastorie raccontarono la vicenda di questa prima, inutile ricerca dell’immortalità, l’Epopea di Gilgamesh.  

Interessante la lotta con il serpente che assomiglia in modo eclatante e che possiamo identificare in quello che conosciamo come simbolo della vita… la doppia elica del DNA. Ecco come finiva, secondo gli elenchi numerici ufficiali dei re: Il divino Gilgamesh, figlio di un essere umano, alto sacerdote del recinto del tempio, regnò 126 anni. Ur-lugal, figlio di Gilgamesh, regnò dopo di lui.

Millenni dopo di questo Re, ma sempre con la stessa determinata ricerca dell’immortalità; Alessandro Magno, partì dall’Europa per lanciare una campagna di conquiste che in tutto il mondo antico fino all’India, fece scorrere fiumi di sangue. All’inizio Alessandro cercò di aprirsi una via in Egitto per avere la conferma dall’oracolo di un dio Egizio(Ammone), della sua origine semidivina in quanto, una leggenda lo considerava figlio di tale Dio. L’Oracolo però predisse anche la sua prematura morte, e da quel momento tutte le conquiste e qualsiasi viaggio era diretto alla ricerca delle Acque della Vita. Malgrado però tutto quel sangue sparso, Alessandro morì giovane trentatreenne nel fiore degli anni (356-323a.C.).

Dopo la conquista dell’Egitto, e la sua visita all’Oracolo, Alessandro procedette verso sud, con un pugno di uomini, a sua detta un viaggio d’amore e di piacere. Taluni biografi descrissero, come una donna fatale, la donna che andava a trovare , si trattava di Candace regina di una terra a sud dell’Egitto(Nubia). Ma il vero interesse di Alessandro non era l’amore , ma l’immortalità.

Questa regina, dopo un piacevole soggiorno con il quale aveva intrattenuto il suo ospite, gli rivelò il segreto della mera-vigliosa caverna dove si riuniscono gli Dèi, ed Alessandro trovò il posto sacro. …Insieme a dei soldati entrò, ed una leggera nebbia luminescente lo circondò. Il soffitto brillante era illuminato come da stelle, le forme degli Dèi si vedevano chiaramente, insieme ad una folla di servitori silenziosi. Dopo un moto di sorpresa e paura. Ma fermamente poi osservò quello che sarebbe accaduto, poiché vedeva alcune figure appoggiate con gli occhi scintillanti come raggi di luce …Una voce lo fece trasalire e gli chiese.. Salute Alessandro sai chi sono?, e Lui …No! mio Signore e la voce continuò… sono Sesonchusis, il re conquistatore del mondo, che si è unito alle file degli Dèi. Alessandro entrò nella dimora del Creatore e Sorvegliante di tutto l’universo, ed inseguito chiese a questo Dio, lumi sul suo futuro, e sulla lunghezza della sua vita, ed il Dio gli fa capire che la sua immortalità sarà attraverso una fama eterna, non come lui che pur essendo immortale, nessuno ricorda il su nome.

Con delusione Alessandro si allontanò dalla grotta, ed in altre versioni viene raccontato che egli incontrò Enoc, il patriarca Biblico del periodo Antidiluviano, altra descrizione di luoghi paradisiaci, l’ammonimento a non cercare di scrutare i misteri divini(DIO), ed il dono di un grappolo di uva che bastò miracolosamente a sfamare tutto il suo esercito.

Ancora un’altra versione parla dell’incontro tra Alessandro ed addirittura due uomini del passato Enoc ed Elia il profeta, due persone che secondo la tradizione Biblica non morirono mai. Alessandro ed il suo cavallo durante l’attraversamento di un deserto, venne afferrato da uno spirito che spingendoli contro ogni forza , lo portò vicino ad un tabernacolo completamente avvolto dalla luce. Al suo interno due uomini con il volto di luce, denti bianchissimi, ed occhi limpidissimi, e di alta statura, si presentarono a lui dicendo di essere stati salvati da Dio alla morte, e che quella era la Città del Magazzino della Vita, dalla quale provenivano le Fulgide acque della vita, ma anche stavolta prima che Alessandro potesse berne, un “Carro di Fuoco“ lo portò via e si ritrovò insieme al suo esercito.

Sempre il Fato da combattere e l’Uomo Re o il ritenuto Semidio a soccombere. In maniera molto diversa, infatti non viene ricercata la volontà degli Dèi, ma come mera conquista umana dovuta a condizioni particolari ed ai doni della Natura, anche Erodoto, parla in qualche modo della fontana della vita o della longevità, ricalcando gli stessi luoghi che poi saranno il palcoscenico della ricerca di Alessandro. Sono quelli degli Etiopi Longevi (Etiopia- Nubia).

Tratto dal III libro delle Storie…(Cambise)… 21) Gli Ittiofagi, giunti presso gli Etiopi, consegnarono i doni al loro re accompagnandoli con questo discorso: "Il re dei Persiani Cambise desidera stringere con te legami di amicizia e di ospitalità e ci ha inviati qui a prendere contatti con te: egli ti manda questi doni, oggetti che anche lui adopera con moltissimo piacere". Ma l'Etiope, comprendendo che quelli erano venuti come spie, rispose loro: "No, il re persiano non vi ha mandato a portarmi dei doni perché ci tenga a diventare mio amico, e voi non dite la verità, siete qui per spiare il mio dominio; e lui non è un uomo giusto: un giusto non aspira a possedere un altro paese oltre il suo e non vuole ridurre in schiavitù popolazioni da cui non ha mai ricevuto alcun torto. Ora voi consegnategli questo arco e riferite le mie parole: il re etiope consiglia al re persiano di venire a combattere contro gli Etiopi Longevi, con forze preponderanti, solo quando i Persiani saranno in grado di tendere archi di queste dimensioni con la stessa nostra facilità; fino ad allora ringrazi gli Dèi che non mettono in testa ai figli degli Etiopi di occupare altra terra oltre quella che possiedono". 22) Detto ciò allentò l'arco e lo porse agli inviati persiani. Prese quindi il vestito di porpora e volle sapere che cosa fosse e come lo avessero fabbricato. Gli Ittiofagi gli spiegarono tutto sulla porpora e la tintura e il sovrano osservò: "Falsi gli uomini, falsi i loro vestiti". Poi s'informò sull'oro, cioè sulla collana e sui braccialetti; gli Ittiofagi gli spiegarono il valore ornamentale dell'oro, ma il re scoppiò a ridere e, scambiando quegli oggetti per catene, precisò che presso di loro esistevano legami molto più robusti. Poi li interrogò sull'unguento e quando gli specificarono come venisse preparato e adoperato per profumarsi, ripeté le osservazioni fatte sul vestito di porpora. Quando fu la volta del vino, il re domandò come fosse prodotto; gli piacque molto e chiese allora di cosa si nutrisse il re e fino a che età campassero al massimo i Persiani. Essi risposero che il re si cibava di pane (e descrissero il frumento) e che il massimo previsto per la vita di un Persiano erano gli ottanta anni. Al che l'Etiope rispose che non si meravigliava affatto se essi vivevano così poco, dato che si cibavano di letame; anzi non avrebbero neppure vissuto quel poco, se non avessero potuto tenersi un po' su con quella bevanda, e indicava agli Ittiofagi il vino; il vino, disse, era l'unica cosa in cui gli Etiopi risultavano inferiori ai Persiani. 23) A loro volta gli Ittiofagi gli rivolsero alcune domande sulla durata della vita fra gli Etiopi e sul loro regime alimentare, e il re rispose che la maggior parte di loro raggiungeva l'età di 120 anni, ma alcuni anche li superavano; i loro cibi erano le carni lessate; le loro bevande il latte. Siccome gli inviati erano molto stupiti di una tale longevità, il re li condusse a una sorgente nella quale gli Etiopi si lavavano, uscendone più lucenti, quasi fosse olio; e la sorgente emanava un profumo come di viole. L'acqua, raccontarono poi gli osservatori, era tanto leggera che nessuna sostanza riusciva a galleggiarvi, né il legno né materiali ancora più leggeri del legno: qualunque oggetto vi andava subito a fondo. Proprio grazie a quest'acqua, ammesso che le cose stiano davvero come le si racconta, gli Etiopi vivrebbero tanto a lungo, usandone per ogni necessità. Allontanatisi dalla fontana, furono condotti in un carcere dove tutti i prigionieri erano legati con catene d'oro; in effetti per gli Etiopi il metallo più raro e quindi il più pregiato è il rame. Visitato il carcere, visitarono anche la cosiddetta mensa del sole.

L’oro delle miniere dell’Abzu, l’oro scavato dai Lulu, l’oro degli Dèi Anunnaki gli immortali dispensatori di vita. Epoche differenti uomini differenti, ma il tema dell’immortalità è stato e sarà sempre ricercato, perché nella sua duplicità dell’essere l’uomo materiale e spirituale, aspirerà sempre ad uno modello di Highlander, immortale nel suo corpo e nel suo spirito, ma questo non si addice a chi è fatto di polvere.